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烦恼净尽了生死者相同。 通途法门重依自力了生死，必须断尽见思烦恼方算成功；而净土则赖佛愿力加持，只要自身信愿具足，临终念念相续即可永脱轮回。而末法众生又“福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真...。太虚大师虽批评净土厌世不厌贪的末流弊端，但也不得不承认净土确是护持末法行人顺行不退的最佳途径。有监於此，大师一方面极力鼓励学人发扬菩萨利他之无我精神，认真实行六度四摄以期尽量改善现前之生活环境，乃至...
周军
|佛学论文|因明|五明|
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清代辽宁阜新摩崖石刻 内容提要 中国宗教美术史上，佛教的造像以唐、宋最为突出，佛教的密宗造像又以元代为突出，地区则以西藏为中心向周边辐射，密教教义的弘传也以其时其地为繁盛。满清一代虽然有许多帝王扶持佛教，尤其是密教——当时盛行的藏传黄教，但是从佛教发展的总趋势看，满清已进入了佛教所谓的“末法时代”，政府对宗教的根本态度也是多利用而少信仰，因此佛教造像总体上的感觉是比较注重功利性而缺乏唐、宋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中观见解，既述胜义谛，又不坏俗谛，乃畅佛本怀之了义教。末法众生，遇此殊胜法门，宜自庆幸，依教行持，则不负月称论师之悲心切愿矣。”
把上面两段文字比较一看，作者意图如观掌中珠。唯识与中...中观唯识了不义不了义略论
●释智德
中观唯识了不义不了义略论
——兼与苦心法师商榷
宗喀巴大师在《入中论善显密意疏》卷二末说：&ldquo...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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普及性，为净土信仰在中土的传播开辟了一方新天地。 1、二道二力说 昙鸾认为，在末法时期，断惑证果，求“阿毗跋致”（不退转法），有的靠自力，有的靠他力（佛力）。靠自力的为难行道，靠他力的为易行道，这...迈出了决定性的一步，他转向持名念佛，并明确提倡口念之法，这大大扩张了净土信仰的可接受性和普及性，为净土信仰在中土的传播开辟了一方新天地。 关键词：二道二力、他力本愿、持名念佛、自力与他力 净土法门，...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
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=作为封建地主的寺院之力强大了，他方面精神的颓废亦加深，在不平的下级僧侣之间乃有新宗教生活的愿望。由于旧社会关系的没落，在那旧社会的代表者之间，发生了末法=末世的观念。”朱谦之先生尤其指出...师范学校（北京师范大学前身），后改入北京大学法预科，毕业于北京大学哲学系。在校期间，亲聆学界名师的教诲，饱读中外哲学文化书籍，先后发表了《周秦诸子学统述》和《太极新图说》等文。朱谦之先生在校期间还满怀...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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，残垣内有3所寺院，各有堂殿、僧舍，残垣西北方有砖塔一座， 方形、13层；东南方有舍利塔数10座。由此尚可见出当年院宇的规模。百塔寺今为一小院， 尚有香火。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想，与...阶段的时候，北魏太武帝和北周武帝分别于公 元446年和574年发动了两次灭佛运动，长安均成为法难的中心而因此荼毒最烈。此时，长 安城里的僧人即逃入终南山以保存力量，法难过后，他们再重新进入城市，寻求新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五百由旬犹在四十二品无明末陀摩)。何名果果大般涅槃?但观：宗下最上乘初祖摩诃迦叶尊者、二祖阿难、金刚般若解空第一须菩提(法华会上佛记：名相如来)、佛子罗喉罗、等等，无一不志求成如来。身为‘常随佛学’尊者...御：蔽体全转——观成人欲，欲无不破。如触毒虫，毒化为清。[2]欲蔽转化为智，智能进道——运至涅槃，名为‘堪御’。斯是内心之‘性染、理毒’，而复有‘末法五浊’外境。因此若欲确保学佛之行人安稳渡生死海，就...
沈仁岩
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西大寺光明真言会场忽遇其成绪。顶奉熏开叹曰。斯典也曩招提真和尚。始传本邦以来。大凡一千载。未闻印行。今时当末法之运观此一举扬。岂不曰吾门之大幸乎哉。春公征余为序。余抃跃之余而不甚辞。辄悬鄙辞少申随喜。...。可不信欤
量处轻重仪末(终)
新刻轻重仪后序
有必然事。曰之死矣。西天独尊。东域众圣。犹且预之。苟预之则其释迦法中轻重之仪判。是须臾不可离者。繇旃我法惠大师钞疏明文。虽勤尚为张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中心として，《密教图像》7号， 1990年7月 小谷仲男：《ガンダ－ラ美术とクシャン王朝》第11章“ガンダ－ラの瑜伽师と弥勒信仰”，同朋舍，1996年 小谷仲男：ガンダーラ弥勒信仰と隋唐の末法...中国文化》1988年1期 黄敏枝：唐代弥勒信仰及其活动，《大陆杂志》78卷6期，1986年6月 李玉珉：弥勒信仰与艺术，《法光》49期，1983年10月 李玉珉：隋唐之弥勒信仰与图像，《...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
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一类众生能直接见佛闻法（注意：这个见佛闻法是贯通三世、穷尽虚空的，不可以为佛已入灭，现在是末法了，无佛了！）；另有一类众生，痴性较重，误以为佛已入灭了，听不到佛的亲自说法，就一面读经论，一面修行，博学...意义 禅，是梵语，全名音译为禅那?驮衍那，其涵义有六种： (1).弃恶-禅能舍弃一切五欲、五盖等恶法，令心静住。这是偏于戒门，因禅是自性戒、圆顿戒，由修禅悟道，即得道共戒。大智度论说： “禅为清...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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